謹守十戒 修持善法

佛教強調「一切唯心造」，一如《慈悲三昧水懺偈誦》所描述，人的心念「有如工筆繪畫師，能畫各種諸顏色」，一切的境界都是從心靈中顯現出來，一切的萬事萬物也都是從人心創造出來的。 造善因得善果，就生在天道、人道、阿修羅道，如果造惡因得惡果，就落入地獄道、餓鬼道、畜生道，這是六道。除了六道之外還有四聖，有聲聞、緣覺、菩薩、佛，合起來稱為「十法界」，這十法界也是由一心所現。 「眾善奉行，諸惡莫做，自淨其意，是諸佛教」這是過去七佛對佛弟子的共通教誡，也可以說是佛法修行的總綱。佛陀是因僧團而制定戒律，因為僧團人多容易犯錯，犯一次錯就制定一條戒律，漸演變為佛教的五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。證嚴法師說：「佛陀教我們，我們若要保持人身，來生再為人，就要守好五戒。」換句話說，若能持守五戒，虔誠修持善法，就能顧好來生。 為什麼要顧好來生？因為在人間才有佛法好聽，人間的眾生多煩惱，人間的眾生苦樂參半，有壞的讓我們看，有好的讓我們學習。在人群中，才有行可修；唯有在人間，才能修成佛道。換言之，在人間才有粗石可磨，要以寶石愈磨愈亮自勉，若自認為磚塊，就禁不起磨。自己不願做寶石，只想做磨人的粗石，或是禁不起磨，徒使生命日減，直到大限之時，毫無得益。 有位實業家曾請教證嚴法師：「慈濟這麼大的團體，您是如何管理的？」法師回答：「以戒為制度，以愛為管理」。 團體的美是來自於個人，慈濟人最重要的就是要守好「慈濟十戒」，因為「戒」能防非止惡 。一個道場真有道氣，就需要有規章戒律。所以，戒很重要，在慈濟不管是志業體同仁或志工都要守十戒，戒的規律守得好，團隊就會很美。 在佛教經律論三藏中，律藏講戒學，經是定學，論是慧學，也就是戒定慧三無漏學，如果人人都能勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，才是救心治世良方。一九八九年慈濟護專開學，男眾志工成立「保全組」。次年，證嚴法師為其正名為「慈誠隊」，意指要「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」；同時制定，「慈誠八戒」，作為生活規範，除佛教五戒外，加上了第六戒「不抽菸、不吸毒、不嚼檳榔」、第七戒「孝順父母、調和聲色」以及第八戒「遵守交通規則」。往後因大家樂賭風和股市崩盤造成社會問題，又再增訂兩條：「不賭博、不投機取巧」以及「不參與政治活動、示威遊行」。自此，「慈濟十戒」就是全球慈濟人共同嚴守的家規。 證嚴法師常提醒：難得人身，然而生命總有限度，卻無人能知自己壽限到哪一天，是以佛教說「無常」；佛法難聞，今既已聞佛法，不只是「你說我聽」，修行並非做好事求功德，或是做了一些利益佛法的事，就不斷自我膨脹。 無論是求功德、求名、求利，都不是在修行。真正要修行，最重要的是我們要反觀自己，反省自己在日常生活中是否有這份「貪瞋癡」存在？我們如果能守好十戒，時時反省自己，那麼我們就時時身處在靈山塔下聽佛說法，時時與佛同在一起修行。