慈濟人間路 菩提大道直

禪宗六祖惠能大師曾說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如尋兔角。」二○○一年六月在高雄區幹部會議中，上人引用惠能大師這句話來說明，要探求佛法精髓，必定要行走菩薩道，才能深刻體悟真理，因此鼓勵大家做個「人間菩薩」。 「諸法空，因果不空」，造什麼因，就結什麼果，小乘比丘為因，阿羅漢為果；大乘菩薩為因，佛為果。一般人以為菩薩是泥塑木雕的偶像，其實菩薩是活生生的覺有情，凡是「上求菩提，下化眾生」的眾生，都可以稱為菩薩。 菩薩的責任與使命，是以「菩薩道」為真實之路，以「度化眾生」為終極目標。佛陀本身降生於娑婆世界、修行的歷程、講經說法的次第，在在驗證這條「大直道」。 成佛大道　不離人間 《無量義經》中說：「不知菩提大道直故，行於險境多留難故。」上人再三提醒，要成佛只有一條路，就是菩薩道。人之所以在追求佛法的過程中，繞過來又繞過去，就是因為不知菩薩道是條康莊的成佛大道，才會繞著險徑團團轉。 「只求眾生得離苦，不為自身求安樂」，大乘佛法並非教導眾生個體的解脫，而是要悲憫眾生，與眾生一同獲得解脫，甚至昇華至地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」利他為上的境界。因此，大乘佛法認為修行者不應離群索居，而要積極走入人群，「化小我，為大我」、「化小愛，為大愛」，投入「淨化人心」的深度社會關懷工作，因為慈悲利他才是佛法的真精神。 「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩正是因為眾生的愚癡，才生起悲心欲解脫眾生一切苦難。行菩薩道不能缺少「慈悲喜捨」的精神，它不僅是修行的法門之一，甚至是成佛的首要條件。「慈悲」就是付出，為人解除痛苦，並給予快樂；「喜捨」就是無所求，物來照物，物去境空。「大慈無悔，大悲無怨，大喜無憂，大捨無求」本是大乘菩薩的精神。 從凡夫到佛的境界，是一段很遙遠的路程，若沒有大善知識來做牽引者，可能會迷失方向，繞著險徑團團轉。菩薩就是這條長遠道路的接引者，不斷接引眾生走上成佛之道。而從另一方面來看，若無眾生的苦難，菩薩終不能成就「無上正等正覺」，眾生也成就了菩薩成道的助緣。因此，菩薩修行不離人間，必須在人間度眾，自覺覺他，覺行圓滿，在人間成佛。 慈濟法門　行經知路 上人深切瞭解，積極的參與社會慈善工作，參與的人愈多，影響力就愈大，可讓世人了解佛教並不是一昧講求出世，而是「慈悲為懷，濟世救人」積極入世的宗教。 從表面上看，慈濟人好像只做人間善事，其實，上人讓慈濟人投入的「慈善、醫療、教育、人文」四大志業、「國際賑災、骨髓捐贈、環保與社區志工」八大法印中，都蘊含了極深的佛理。上人說：「經者，道也；道者，路也。」「經」就是眾生的苦難；「道」就是菩薩修行之路。慈濟法門就是「行經知路」，慈濟人走入人群，見苦知福，去體會「苦、集、滅、道」之真諦，生起悲心欲解脫眾生一切苦難，這不僅是「口說」，更是「心行」。 「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」，慈濟人力行法華思想，履踐《無量義經》之精髓，以「靜寂清澄」之心，在人間修「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度萬行。上人常對慈濟人說：「其實，我讓你們做慈濟的事情，都是要來修鍊你們的心。」 人間菩薩　無來無去 慈濟人修行的道場在人間，以「誠正信實」內修清淨心，相傳靜思法脈；以「慈悲喜捨」外行菩薩道，弘揚慈濟宗門。換言之，上人要慈濟人以出世的精神，做入世的志業。正因為佛教有這樣清新的形象與面貌，佛法又是如此生活化的言語，許多人開始歡喜親近與了解，進而積極的投入與參與。 上人說：「一般人執著於名相，以為『超脫六道輪迴』才是了生脫死。其實，生時安然，了無牽掛；死時無懼，解脫自在──即是了生脫死！」上人真正為佛教脫去了神化的色彩，攝化信眾「由善門入佛門」，在人間建立一條「菩提大直道」，接引眾生走上成佛之路。 四十多年來，上人的教法已深入慈濟人的心中，慈濟志業「四大、八印」規模已具，「四合一」志工組織，制度完備，共修模式確立。「慈濟基金會」及全球各地分支機構，都是為了「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」而做準備。 各地的「靜思堂」是慈濟人的社區道場，是接引社區民眾的場所。上人希望「人間菩薩」招生不要間斷，除了「淨化人心」之外，只要慈濟人再回人間，就可以繼續接棒，一代接一代，綿延不斷。慈濟的「人間菩薩」就這樣「來來去去」，相互接引，慈濟的菩薩道就這樣形成一條「圓形的跑道」，代代相傳，循環不已。