放下執著 增長智慧

慈濟是一個大團體，每個人的觀念不盡相同，有人的地方一定有是非，因此做慈濟每天都會遇到許多人與事的問題。上人時常叮嚀：「人和、事和，理就和；人圓、事圓，理就圓，人與事能夠和睦圓滿，就能廣達道理。」俗話也說：「家和萬事興」。人和，力量就大，事情也變得容易，說出來的道理，大家也會認為是合情合理。反之，人不和，力量就分散，事情即使再簡單，也推不動，所講的道理再好，也只是理想中的理，不是真理。這也就是為什麼上人要我們以「和」來供養；人和，力量大，大家可以集中力量去救濟天下苦難。

但若要達到團體的共識，達到「人和、事和，理就和；人圓、事圓，理就圓」的圓融境界，每個人都必須經歷自我修行的過程。上人告訴我們，所謂「修行」是「修」心養性、端正「行」為。其實，這才是我們來做慈濟的真正目的，「做善事」只是我們的本分而已。來慈濟就是要來斷習氣、斷煩惱，守好十戒，內修「誠正信實」，外行「慈悲喜捨」。

上人要我們不只是做事，更要「做中學，學中覺」。學什麼呢？學習放下執著，增長智慧。覺什麼呢？覺悟人生苦短，沒什麼好計較，與人無爭，與事無爭，與世無爭。人與事能夠和睦圓滿，就能廣達道理──凡聖含生同一真性。如果大家能夠和睦相處，雖是凡夫與聖人又有何異。

事實上，一切的修行都是為了去除我們累世的積習，禪宗的「明心見性」也是同樣的道理。印度禪宗第二十八祖菩提達摩，將簡易禪法「二入四行」傳入中國，成為中國禪宗的創始者。「二入」(理入和行入) 和「四行」(報怨行、隨緣行、無所求行、法行)的目的都是勸人在日常生活中去掉一切愛憎情欲，嚴格按佛教教義苦下功夫。

印順導師在《中國禪宗史》裡有詳細說明：「理入是悟理，行入是修行；理入屬於理論，行入屬於實踐，入道，先要『見道』──悟入諦理，凡聖含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了。佛法不只是悟了，悟是屬於見（理）的，還要本著悟入的見地，從實際生活中，實際事行上去融冶，銷除無始來的積習，這叫『修道』。」

文中也解釋，「報怨行」意指「若受苦時，當自念言：我從往昔無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無怨訴。」

「隨緣行」則是「苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」

至於「無所求行」，「世人長迷，處處貪著，名之為求，智者悟真，理將俗反（原作『及』 ），安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故於諸有息想無求。」

「法行」意為「法體無慳，於身命財（原誤作『則』）行檀捨施，心無吝惜，達解三空，不倚不著，但為去垢，攝化眾生而不取相，此為自利，復能利他，亦能莊嚴菩提之道，檀度既爾，餘度亦然，為除妄想，修行六度而無所行。」

若仔細思量，上述「二入四行」的內容其實與上人平日的教導完全一致。上人一再要慈濟人透過大愛臺法音宣流的節目多多聞法，就是要我們「理入」。至於「行入」，慈濟法門原本就是「行」的法門，上人要慈濟人藉身體力行，親身去做，去推動、帶動、接引他人行菩薩道。而慈濟宗門的修行方法，就是「走入人群」；修行的工具，就是面對「苦難、困境」。因為在人群中，我們才有發揮良能去付出的機會，而面對「苦難、困境」，才能激發我們的慈悲心，去除自己的習氣。

但走入人群去付出，有時歡喜有時也不歡喜，「耐勞容易，耐怨難」；做慈濟做得那麼辛苦，腰酸背痛，還要被人管、被人怨、被惡人磨，回到家也沒人稱讚，是否還要繼續做下去？還能做到「行入」嗎？這就要看我們是否有真正「理入」了。

唯有「理入」才能學習在日常生活中去掉一切的執著；「放下心中的一切，就是明心見性。」上人不也常提醒要「付出無所求」、「前腳走，後腳放」，如此心無一物，靜寂清澄，就是修行最高的境界。