斷習氣 斷煩惱

我們來慈濟，不是只來做善事，而是來學佛、來斷習氣──去除自己的無明煩惱，也去除苦難眾生的無明煩惱。

二千多年前，宇宙大覺者佛陀來人間，把人間稱為「娑婆世界」，「娑婆」的意思是「堪忍」。有苦才需要忍，也就是說，這個世界充滿了苦，有物質生活過不去的苦、有心靈煩惱過不去的苦，假如在生活上過不去，再加上心靈煩惱過不去，那是真正的不堪忍。

人間苦　來自多生的習氣

為什麼會有苦？有這麼多的煩惱呢？深究起來，這苦的源頭皆起於無明，也就是習氣。上人在闡釋《水懺》之中，常常提到「根本無明」，也說到「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。

我們的「根本無明」來自於過去多生多世不斷地薰習，如影隨形，隨我們來到這一生、這一世。所謂「我」，是由身與心組成，當我們的身形接觸到外境，就會產生感受，有了感受後立刻起心動念，順我的則喜、逆我的則不歡喜。

念頭一生，三細──貪、瞋、癡──就跟著生出來。我時常會問大家一個問題：「買水果時，不挑選的請舉手？」總是沒有人舉手。挑選水果是很自然的動作，我們不知道這其實是「貪」。這種心態非常細微，察覺不出來。「瞋」也一樣細微，許多人往往不知道為什麼自己愛發脾氣；有時就算知道道理，也不肯做，這就是「癡」了。三細一直衍生，由六根(六粗)衍生下去，一直到無量數，這就是習氣。

佛菩薩　為愚癡眾生擔憂

這樣的習氣一天不改，一天的業就增加，三業普遍到百八煩惱叢生，甚至衍生八萬四千煩惱，接著就妄想執著，造諸惡業，因緣果報就跟著來，於是在六道中生死輪迴，苦不堪言。如果以簡單的流程表示，是這樣的：

無明→身心(我)→外境→感受→起心動念→妄想執著→業果→六道輪迴

眾生迷而不覺，覺而不行，諸佛菩薩對凡夫很感傷，覺得眾生怎麼如此愚癡？有這麼多的方法將煩惱去除，大家卻無法接受，還是在迷茫中，在夢中作樂，隨著境界流轉，在六道中受苦，怎麼辦呢？對諸佛菩薩來說，實在是很悲哀的事。

我們若不改習氣，諸佛菩薩都在為我們擔憂。佛陀來到人間，就是為了開發眾生的慧命，剝除眾生的無明、妄見。學佛，就是要學如何撥開無明、如何認清妄見。認清妄見之後，還要知道如何修正妄見。

來慈濟　不是只來做善事

「三界唯識，萬法唯心」──佛陀很明白地向大眾說，苦與樂都是在一念心。「心、佛、眾生三無差別」，意思是說，佛與眾生的心是一樣的，但在起作用的時候卻不同；佛的心隨緣不變(覺)，常處於清淨(菩提)，眾生的心卻是隨緣而變異(迷)，讓苦(煩惱)生起，因此在六道中輪迴流轉。煩惱與菩提，只在於一念心，一切唯心造，關鍵都是一個「心」字。

上人教導我們，既然來到人間，不要只是庸庸碌碌過生活，無論從事什麼樣的職業，都應該去探討人生的道理，了解我們為什麼會生在人間？為什麼會活在這個空間？到了今生此世，我們已經知道問題所在了，應該要好好找出無明的根源，不要再讓這些無明，對著外面的境界，在今生此世又生出許許多多的枝末無明。

我們來慈濟，不是只來做善事，而是來學佛、來斷習氣──去除自己的無明煩惱，也去除苦難眾生的無明煩惱。做好事容易，斷習氣難。我們要去探討生命的來源，真正認清未來能依止的目標。

發心做慈濟，除了自救以外，我們還要救他，也就是上人常說的「淨化己心，淨化人心」。但我們首先要好好建立自己的慧命，否則自己的慧命沒有好好建立，又如何能開發別人的慧命呢？

法入心　身體力行斷習氣

我們做慈濟如果沒有佛法，就只是做善事而不是修行，如何把做善事提高到修行，需要一個過程，那就是法要入心。佛法太高深，一般人理解不了，但是經過上人深入淺出的開示之後，我們每個人都能聽得懂，也都發現佛法很實際、很契合現代人的生活。我們要多聽、多聞，一聞再聞，聞出法喜來，法才會入心。聞法入心，才能清除無明，聞法後要身體力行，斷除習氣。雖然無法立刻就不起心動念，學得「靜寂清澄」的寧靜境界，至少可以做到「見境法生」而不是「見境生心」──生煩惱心。
上人曾在晨語講了《百喻經》中的一段故事，敘述一個人到山林去修行，但經過了十二年的時間，還是無法降服雜念下去，讓他很苦惱。佛陀於是化身為普通的比丘，走到這位修行者所在的樹下，靜靜的坐在他的旁邊。

他們的面前有個湖，一隻龜從湖面爬上岸，一隻水狗也上來了，看到那隻龜，張開了嘴就要咬。那隻龜警覺性很高，立刻把頭、尾、四肢都縮進甲殼，水狗無論如何嘗試，只能咬到甲殼，傷害不了龜。等水狗累了，休息了，龜伸出頭腳，開始向前爬行，水狗再度靠近去咬，龜趕緊又把頭、腳、尾都縮起來。如此三番兩次，水狗又累又無奈，終於放棄離開了。龜探出頭來，覺得沒有威脅了，於是安心地一步一步向前走去。

佛陀對那位修行者說，龜的頭、腳、尾就像我們人的「六根」，如果我們一接觸到外面的境界，能夠像那隻龜一樣，提高警覺，趕緊收攝六根，不緣外面的境界，就能夠安全的前行。修行者聽了，恍然大悟，也就「貪斷妄止」──貪欲的心全部斷除，心念、雜念完全止住。

這個故事提醒我們，要時時努力照顧好自己的心，付出無所求，當六根接觸到外面的境界時，要學那隻龜趕快把「六根」收攝起來，才能斷習氣、斷煩惱。《彌陀經》云：「修行要修到調伏這個心，不起心動念，從一日到七日，到四十九日，這個心都不起動。」

如果把煩惱的源頭照顧好，我們就不會犯錯，不會造諸惡業，自然也就能超越六道輪迴，行在菩薩道上。